童观，小人无咎，君子吝。

这意味着远观而不求甚解。有位显赫之人近在咫尺，但他的影响力却未被寻常百姓所领悟。这对大众而言无关紧要，因为无论理解与否，他们都能从圣明统治者的作为中获益。然而对君子来说，这却是种耻辱。他不应满足于对当前局势肤浅轻率的看法；必须将其视为相互关联的整体来深思，并努力理解它们。

窥观，利女贞。

从门缝里看人，眼界有限；总是从自己的角度向外望。这种思考方式主观而局限，人容易事事以己度人，无法设身处地理解他人的动机。这对于一个贤惠的家庭主妇而言恰如其分——她本不必通晓世间百态。但对于必须积极参与公共生活的男子来说，这种狭隘自我的思维方式自然是有害的。

观我生，进退。

此处乃转折之地。我们不再向外寻求那些多少有限且纷乱的图景，而是将思虑转向自身，以觅得抉择的指引。这般自我观照，意味着要超越那种仅从一己视角看待万事的单纯自我中心。人开始反思，由此获得客观。然自我认知并非沉溺于己念，而是关注自身所引发的影响。唯有我们生命产生的效应，方赋予我们评判所作所为是进是退的资格。

观国之光，利用宾于王。

这描述的是一位深谙王国兴盛奥秘的人。这样的人必须获授权位，才能发挥他的影响力。可以这么说，他应当是一名宾客——也就是说，应当给予他尊荣，允许他自主行事，不能把他当作工具使用。

观我生，君子无咎。

一个身处高位、受人敬仰的人，必须时刻准备着自我省察。然而，真正的自我省察不在于无谓地沉溺于对自身的思虑，而在于审视自己带来的影响。只有当这些影响是积极的，当自己对他人产生的作用是良善的，对自身生活的反思才能带来那种因知错不犯而生的满足。

观其生，君子无咎。

前一行描绘的是一个思索自我的人，而此处的最高境界里，一切个人化的、与自我相关的事物都已被排除在外。这幅画面呈现的是一位超然于俗世事务之外的智者。他摆脱了自我的束缚，思索生命的法则，进而领悟到懂得如何免于责难才是至高的善。