第 52 卦 · ䷳
止于背部，看不到自身，走在庭院中，看不到人，没有灾祸。
此卦象为山，乃天地之少子。阳刚之气居上，因其本性向上奋发；阴柔之性居下，因其运动趋势向下。故得静止，乃因运动已达其自然终点。 应用于人事，此卦关乎如何使内心安宁。欲令心安，实非易事。佛教追求涅槃，以万动渐息达至静境；而《易经》则认为，静止仅为一种极性状态，常以运动为其对应。卦文之言，或蕴含修行瑜伽之指引。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
止于背部，看不到自身，走在庭院中，看不到人，没有灾祸。
艮，止也.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明.艮其止，止其所也.上下敌应，不相与也.是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
艮，是停止的意思。该止就止，该行就行，动静不失其时，其道光明。艮止，是止于所当止之处。上下相互敌对，不相交往。所以看不到自身，走在庭院中看不到人，没有灾祸。
兼山，艮.君子以思不出其位。
心恒动不止，此乃天性使然。然心动之处——即人之思虑——当止于眼前之境。凡思虑越此界限者，徒增心伤而已。
艮其趾，无咎，利永贞。
脚趾不动，意味着在行动之前就止步。开始之时，错误最少。那时人还保持着天真的本真。未被蒙蔽的利害与欲望所扰，能凭直觉看清事物的本来面目。人在起步时止步，只要不背离真理，便能找到正途。但需以坚定不移的意志，方不致动摇徘徊。
小象
“艮其趾”，未失正也。
“止于足下”，说明其在变革初始阶段并没有偏离正义的准则。
艮其腓，不拯其随，其心不快。
腿不能自己动，得跟着身子动。要是身子正使劲往前冲，腿突然被绊住了，身子还往前去，人就会摔倒。 这道理也适用于侍奉比自己强大的主人。主人往前冲，仆人只能跟着跑。就算仆人自己半路想停下不走歪路，也拦不住主人那股冲劲。主人非要往前闯，仆人就算心再好，也救不了他。
小象
“不拯其随”，未退听也。
“无法挽救这种盲目追随”，是因为他根本听不进那些让其静止自守的理智建议。
艮其限，列其夤，厉薰心。
此乃强行压制之静。躁动之心，须借外力强行驯服。然火焰若遭闷熄，便化作刺鼻浓烟，弥漫之际令人窒息。 故而，在修习禅定与专注时，不应强求成效。真正的宁静，须从内在的安详中自然生发。若试图以刻意的僵直催生平静，冥想反将引向极不健康的境地。
小象
“艮其限”，危薰心也。
“止步在半途腰部”，这种极其危险的中断让他的内心深感焦虑。
艮其身，无咎。
如上文对卦辞的解说中已指出，保持背部静止即意味着忘却自我。此为静止之最高境界。此处此境界尚未达到：此例中之人，虽能使自我及其思想与冲动处于静止状态，却尚未完全摆脱其支配。然而，保持内心平静实为重要功夫，终将导向彻底消除私欲驱动。纵使此刻尚未能全然免于疑惑与不安之险，此心境并非谬误，因其终究通向了那更高一层的境界。
小象
“艮其身”，止诸躬也。
“止步于自我修养”，表现了其能够从自身做起，真正掌握了克己复礼的智慧。
艮其辅，言有序，悔亡。
一个人身处险境，尤其当力有不逮时，往往容易口无遮拦，说些轻浮的玩笑。但言语失慎极易招致事后追悔莫及的处境。反之，若言辞谨慎，则话语会愈发清晰有力，所有可能引致悔恨的契机也将随之消散。
小象
“艮其辅”，以中正也。
“言语谨慎”，是因为他的思维方式真正做到了中庸和公正。
敦艮，吉。
这标志着求得宁静的努力已臻圆满。一个人不仅能在具体小事上安然处之，更对整个人生抱有一种超然的接纳。此种心境使人无论面对何事，都能获得内心的平和与祥瑞。
小象
“敦艮”之吉，以厚终也。
“敦厚守静之大吉”，意味着其人生修为终于在至善的高地获得了功德圆满的结局。
第52卦 艮卦主要讲什么？
止于背部，看不到自身，走在庭院中，看不到人，没有灾祸。
学习这卦时，建议先看哪些内容？
建议先读卦辞与大象，把握整体卦义，再按顺序细读六爻爻辞。脚趾不动，意味着在行动之前就止步。开始之时，错误最少。那时人还保持着天真的本真。未被蒙蔽的利害与欲望所扰，能凭直觉看清事物的本来面目。人在起步时止步，只要不背离真理，便能找到正途。但需以坚定不移的意志，方不致动摇徘徊。 腿不能自己动，得跟着身子动。要是身子正使劲往前冲，腿突然被绊住了，身子还往前去，人就会摔倒。 这道理也适用于侍奉比自己强大的主人。主人往前冲...
这卦在现代问题中可以如何理解？
艮，是停止的意思。该止就止，该行就行，动静不失其时，其道光明。艮止，是止于所当止之处。上下相互敌对，不相交往。所以看不到自身，走在庭院中看不到人，没有灾祸。
原典依据：《周易》经文、彖传、象传、文言。
内容说明：结合公开译注与站内整理，仅供学习研究使用。
《周易》原典: 以卦辞、爻辞、彖传、象传、文言等传统文本为基础。
Wilhelm / Baynes 英译本: 用于英文学名、结构对照与跨语种页面统一。
James Legge 相关译注: 用于比对术语与传统注释脉络。