乾卦象征崇高的成功，通过坚持不懈而得以发展。根据原意，“崇高”“成功的潜能”“发展的力量”“坚持不懈”这些属性是成对出现的。当一个人抽到这个卦象时，意味着成功将从宇宙的原始深处降临于他，而一切都取决于他只能通过一种方式——即坚持正道——来寻求自己和他人的幸福。 这四种属性的具体含义很早就成为了人们思索的主题。这里被译为“崇高”的中文词，字面意思是“首”“始”“大”。这就是为什么孔子在解释它时说：“乾元之大，万物资始，乃统天。”因为这种属性也蕴含在其他三种属性之中。 万物的开端仍然存在于超越现实的领域，以尚未成为现实的观念形式存在。但乾卦进一步具有赋予这些观念原型以形式的力量。这体现在“成功”一词中，其过程由自然界的一个意象来表现：“云行雨施，品物流形。” 将这些属性应用于人类世界，它们为伟人指明了取得显著成功的道路：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”六步指的是卦中给出的六个不同位置，后来由龙的象征来代表。这里表明，成功之路在于理解并践行宇宙之道（道），道作为贯穿始终的法则，在时间中造就一切现象。因此，每一步的达成都会立即成为下一步的准备。时间不再是障碍，而是使潜能成为现实的手段。 创造的行为已经通过“崇高”和“成功”这两个属性得到了表达，而保守的工作则表现为形式的持续实现和分化。这体现在“发展”（字面意思是“促成符合特定存在本性的事物”）和“坚持不懈”（字面意思是“刚健中正”）这两个术语中。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” 在人类领域，这表明伟人如何通过创造秩序的活动为世界带来和平与安宁：“首出庶物，万国咸宁。” 另一种思索路径更进一步地将“崇高”“成功”“发展”“坚持不懈”这些词分开，并将它们与人的四种基本美德相对应。对于作为基本原则、包含其他所有属性的“崇高”，它与仁爱相联系。“成功”这一属性与礼仪相联系，礼仪规范和组织仁爱的表达，从而使它们获得成功。“发展”这一属性与正义相联系，正义创造条件，使每个人都能得到符合其本性的东西，即应得之物和构成其幸福之物。“坚持不懈”这一属性与智慧相联系，智慧洞察一切发生之事的不变法则，因此能够带来持久的条件。这些思索，在被称为《文言》的注释中已经有所提及，后来形成了一座桥梁，将《尚书》中阐述的“五德终始”哲学与完全基于阴阳两极原则的《易经》哲学联系起来。随着时间的推移，这两种思想体系的结合为日益复杂的数字象征主义开辟了道路。

伟大啊，乾元之气，万物依靠它开始产生，它统御着天。云气流行，雨水降落，各类事物呈现不同的形态。太阳周而复始地运行，六个爻位按照时序形成，就像按时驾驭六条龙来统御天。乾道不断变化，使万物各自端正其本性命运，保持太和元气，这样才利于守正。乾元首先创生万物，使天下万国都得到安宁。

天只有一个，而乾卦（其象为天）重叠出现，象征着天的运行不息。天行一周即是一日，卦象的重复意味着日复一日、昼夜更迭，由此形成了时间的概念。由于是同一个天以永不疲倦的力量持续运转，这又衍生出时间之内与时间之外的永恒性概念——运动永不停歇，亦不松懈，正如一日接续一日，在无尽的轨道上绵延不绝。这种时间中的恒久，正是乾卦所蕴含的创造之力的体现。 圣人以此象为典范，学习如何完善自身，使自己的影响得以持久。他必须通过自觉摒弃一切低劣与堕落，在各方面使自身变得强大。如此，他方能达到那种因自觉限定行动范围而生的、永不倦怠的境界。

原典依据：《周易》经文、彖传、象传、文言。

内容说明：结合公开译注与站内整理，仅供学习研究使用。

《周易》原典: 以卦辞、爻辞、彖传、象传、文言等传统文本为基础。

Wilhelm / Baynes 英译本: 用于英文学名、结构对照与跨语种页面统一。

James Legge 相关译注: 用于比对术语与传统注释脉络。