乾

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁。

伟大啊，乾元之气，万物依靠它开始产生，它统御着天。云气流行，雨水降落，各类事物呈现不同的形态。太阳周而复始地运行，六个爻位按照时序形成，就像按时驾驭六条龙来统御天。乾道不断变化，使万物各自端正其本性命运，保持太和元气，这样才利于守正。乾元首先创生万物，使天下万国都得到安宁。

天行健，君子以自强不息。

天只有一个，而乾卦（其象为天）重叠出现，象征着天的运行不息。天行一周即是一日，卦象的重复意味着日复一日、昼夜更迭，由此形成了时间的概念。由于是同一个天以永不疲倦的力量持续运转，这又衍生出时间之内与时间之外的永恒性概念——运动永不停歇，亦不松懈，正如一日接续一日，在无尽的轨道上绵延不绝。这种时间中的恒久，正是乾卦所蕴含的创造之力的体现。 圣人以此象为典范，学习如何完善自身，使自己的影响得以持久。他必须通过自觉摒弃一切低劣与堕落，在各方面使自身变得强大。如此，他方能达到那种因自觉限定行动范围而生的、永不倦怠的境界。

元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰："乾：元、亨、利、贞。" 初九曰"潜龙勿用"，何谓也？子曰："龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。" 九二曰"见龙在田，利见大人"，何谓也？子曰："龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'见龙在田，利见大人。'君德也。" 九三曰"君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎"，何谓也？子曰："君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。" 九四曰"或跃在渊，无咎"，何谓也？子曰："上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。" 九五曰"飞龙在天，利见大人"，何谓也？子曰："同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。" 上九曰"亢龙有悔"，何谓也？子曰："贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。" "潜龙勿用"，下也；"见龙在田"，时舍也；"终日乾乾"，行事也；"或跃在渊"，自试也；"飞龙在天"，上治也；"亢龙有悔"，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 "潜龙勿用"，阳气潜藏；"见龙在田"，天下文明；"终日乾乾"，与时偕行；"或跃在渊"，乾道乃革；"飞龙在天"，乃位乎天德；"亢龙有悔"，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。"潜"之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰："见龙在田，利见大人。"君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故"乾乾"因其时而"惕"，虽危"无咎"矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故"或"之。"或"之者，疑之也，故"无咎"。夫"大人"者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ "亢"之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

元，是众善之首；亨，是众美的会合；利，是道义的和谐；贞，是事业的根本。君子实行仁德就足以统治众人，会合众美就足以合乎礼义，利于万物就足以合乎道义，坚守正道就足以成就事业。君子践行这四种德行，所以说："乾卦象征元、亨、利、贞。" 初九爻辞说"龙潜伏着，不宜有所作为"，这是什么意思？孔子说："这是比喻有龙德而隐居的人。不为世俗所改变，不追求成名，避世而没有苦闷，不被承认也不烦闷。合乎心意就去做，违背心意就不做，坚定不移不可动摇，这就是潜龙。" 九二爻辞说"龙出现在田野，利于拜见大人"，这是什么意思？孔子说："这是比喻有龙德而居于中正之位的人。平常说话守信，日常行为谨慎，防止邪恶而保持真诚，善于处世而不自夸，德性广博而能化育百姓。《易经》说：'龙出现在田野，利于拜见大人。'这是君主的德行。" 九三爻辞说"君子整天勤奋努力，夜晚也保持警惕，虽处境艰难但无灾祸"，这是什么意思？孔子说："这是说君子要增进德行、修习事业。忠信，是用来增进德行的；修饰言辞确立真诚，是用来守住基业的。知道时机到来就及时把握，可以与他共商机微；知道该结束就适时终止，可以与他共守道义。因此居上位而不骄傲，居下位而不忧愁。所以终日乾乾，顺应时势而警惕，虽有危险却无灾祸。" 九四爻辞说"龙时而跃起，时而退守深渊，没有灾祸"，这是什么意思？孔子说："上下没有定规，并非为了邪恶；进退没有恒常，并非脱离群众。君子增进德行、修习事业，是要把握时机，所以没有灾祸。" 九五爻辞说"龙飞翔在天空，利于拜见大人"，这是什么意思？孔子说："同类声音相互应和，同类气息相互吸引。水向湿处流，火向干处烧。云随龙起，风随虎动。圣人兴起而万物可见。本于天的亲近上位，本于地的亲近下位，万物各归其类。" 上九爻辞说"龙飞得过高，将有悔恨"，这是什么意思？孔子说："地位尊贵却没有职位，高高在上却失去民众，贤人在下位而不辅佐，因此行动而有悔恨。" "龙潜伏着"，指地位低下；"龙出现在田野"，指时势舒展；"终日勤奋"，指勤勉做事；"跃起在渊"，指自我试验；"龙飞在天空"，指居上位治理；"龙飞过高"，指穷困之灾。乾元用九，天下大治。 "龙潜伏"，阳气潜藏；"龙出现在田野"，天下文明；"终日勤奋"，与时共进；"跃起在渊"，乾道变革；"龙飞在天空"，居于天德之位；"龙飞过高"，与时同至极点。乾元用九，才显现天道法则。 乾元，是创始而亨通的；利贞，是天地万物的性情。乾一开始就能以美好的利益施于天下，却不言所施之利，真是伟大啊！伟大啊乾卦！刚健中正，纯粹精一。六爻发挥作用，旁通万物之情。按时驾驭六龙，以统御天地。云行雨施，天下太平。君子以成就德行为行动，日日可见其行为。"潜"的意思，是隐匿未见，行动未成，所以君子不宜有所作为。君子以学习积聚知识，以发问辨别是非，以宽厚处世，以仁爱行事。《易经》说："龙出现在田野，利于拜见大人。"这是君主的德行。 九三多重阳刚而不居中，上不在天位，下不在田野，所以"勤奋"顺应时机而"警惕"，虽有危险而"无灾祸"。九四多重阳刚而不居中，上不在天位，下不在田野，中不在人位，所以用"或"。"或"就是疑惑的意思，所以"无灾祸"。所谓"大人"，与天地合其德性，与日月合其光明，与四时合其秩序，与鬼神合其吉凶。先于天时而天不违背，后于天时而奉顺天时。天尚且不违背，何况人呢？何况鬼神呢？ "亢"的意思，是只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失。大概只有圣人吧！知道进退存亡的道理，而不失其正道，大概只有圣人吧！