坤

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨.牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

极致啊，坤元之气，万物依靠它生长，它顺承天的意志。大地深厚承载万物，德性配合无边无际。包容宏阔而光明盛大，各类事物都得以亨通。母马与地同类，能在大地上奔跑而没有疆界，柔顺而利于守正。君子前行，抢先会迷失正道，后来顺应才得常道。往西南得到朋友，是因为与同类同行；往东北失去朋友，但最终会有喜庆。安居守正的吉祥，与大地一样无边无际。

地势坤，君子以厚德载物。

正如只有一片天，同样，也只有一个地。在乾卦中，双重的三爻象征着时间的恒久；而在坤卦里，这种重复则意味着空间的坚实与延展，使大地得以承载并滋养其上一切生息之物。大地以其无私之德，包容万物，无论善恶，无一遗漏。同样地，君子修养其品德，使之宽广、纯净且具有承载力，从而既能扶持又能包容人与事。

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。

坤卦最柔弱，行动起来却无比刚强；它极其安静，品德却方正端正。它甘居在后，却能找到自己的位置，保持恒常不变；包容万物，让万物生长光大。 坤的道理，就是柔顺——顺承天道，依时运行。 积累善行的家族，一定福泽绵长；积累恶行的家族，必定灾祸不断。臣子杀君主、儿子杀父亲，不是一天两天造成的，而是慢慢积累、渐渐演变来的，是因为没有及早看清、及早制止。 《易经》说：“脚下踩到霜，就知道坚冰快要来了。”说的就是这种由小到大、顺势发展的道理。 “直”，是内心端正；“方”，是行事合宜、守道义。君子用恭敬使内心正直，用道义使外在行为方正。做到恭敬与道义，品德就不会孤立无援。 “正直、方正、广大，就算不刻意学习，也没有不利。”这样行事，就不会犹豫怀疑。 阴柔虽然有美德，也要含蓄不露，去辅助君王的事业，不敢居功自傲。这是大地之道、妻子之道、臣子之道。大地不居功，却能让万物有始有终、得以成就。 天地正常变化，草木就繁盛生长；天地闭塞不通，贤人就隐退不出。《易经》说：“扎紧口袋，没有过错，也没有赞誉。”说的就是为人要谨慎。 君子有中和如黄色般的品德，内心通达事理，摆正自己的位置，守住本分。美德藏在心中，流露在四肢举止之间，施展在事业之上，这是美到极致的境界。 阴气逼近阳气，势均力敌，必定会相争。为了表示并非没有阳气，所以称它为“龙”；但它终究未离阴类，所以又称它为“血”。玄黄，是天地之色混杂在一起：天是玄色（青黑），地是黄色。