第 36 卦 · ䷣
利于在艰难中守持正道。
此处太阳已沉入地下，因而暗无光明。此卦名直译为“光明受损”；故爻辞中屡屡提及伤害之象。此情境与前一卦全然相反。前卦为贤明之人执掌事务，得良才辅佐，与之共进；此处却是心性阴暗之人居于权位，使明智贤能之士遭受损害。
利艰贞。
利于在艰难中守持正道。
明入地中，明夷.内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之.利艰贞，晦其明也.内难而能正其志，箕子以之。
光明进入地中，就是明夷。内怀文明而外现柔顺，以此来蒙受大难，周文王就是这样做的。利于在艰难中守正，是要隐藏自己的光明。身处内难而能端正自己的志向，箕子就是这样做的。
明入地中，明夷.君子以莅众，用晦而明。
身处暗世，当谨言慎行。 切莫因轻率之举， 无故招致滔天敌意。 此际不必随波逐流， 亦勿苛责他人、强揭其短。 与人相交，忌显全知。 容得诸事过眼， 心中明镜不蒙尘。
明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
志气高昂欲凌驾万难，却遭逢逆运相阻。他退避闪躲，时局艰险。不得停歇，须急急前行，无有长久栖身之所。若不愿内心妥协，执意坚守本真，便不免困顿匮乏。然其心中自有坚定目标奋力追寻，纵使周遭之人不解其志、多作非议，亦不改其志。
小象
“君子于行”，义不食也。
“君子赶路顾不上吃饭”，是因为在道义上觉得目前拯救危机比个人享受重要得多。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
光明之主居于下位， 遭黑暗之主所伤。 然此伤非致命，仅成阻碍。 救援仍有希望。 伤者不顾己身， 唯念救度同陷危局之人。 故竭尽全力， 以救可救者。 依此行事，合乎本分， 乃得吉祥。
小象
六二之吉，顺以则也。
六二爻的吉祥，源于他在危险中能够柔顺地遵循自然的避险法则。
明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
看似偶然在起作用。当那位坚强忠诚的人正热切而真诚地努力建立秩序时，他仿佛偶然间遇到了混乱的始作俑者，并一举将其擒获。于是胜利得以实现。但革除积弊不可操之过急，否则会适得其反，因为这些弊病已经存在了太久。
小象
“南狩”之志，乃大得也。
“南方巡狩的志向”，让他在乱世中真正获得了重整秩序的机会。
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
我们与黑暗统帅的内心如此贴近，于是窥见了他最隐秘的思绪。由此我们明白，局面已无好转的可能，因而得以在风暴降临前，悄然撤离这场灾祸的现场。
小象
“入于左腹”，获心意也。
“深入腹地”，是因为他真正看穿了对手或该事物的真实意图。
箕子之明夷，利贞。
箕子居于暴君纣王廷中，虽未直呼其名，但此历史事例正是整个情境的依托。箕子与暴君有亲缘关系，无法退离朝堂；故而藏匿真情，佯装疯癫。虽被贬为奴，却不因外患而动摇其志节。 这为身处黑暗时局而无法离职者提供了训诫。欲避祸患，需有不可摧折的精神持守，待人接物更须倍加谨慎。
小象
箕子之“贞”，明不可息也。
箕子的“坚贞”，表现了真正的光明是永远不会被外界的黑暗所彻底熄灭的。
不明晦，初登于天，后入于地。
至此，黑暗的顶点已然到来。这股黑暗力量起初占据高位，足以伤害所有站在善与光明一边的人们。但最终它却因自身的黑暗而灭亡，因为邪恶必将在彻底压倒善、耗尽其赖以存续的能量之时，自身也走向覆灭。
小象
“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
“起初升上天空”，光亮照耀四方；“后来坠入地下”，是因为其彻底丧失了自然与人性的法度。
第36卦 明夷卦主要讲什么？
利于在艰难中守持正道。
学习这卦时，建议先看哪些内容？
建议先读卦辞与大象，把握整体卦义，再按顺序细读六爻爻辞。志气高昂欲凌驾万难，却遭逢逆运相阻。他退避闪躲，时局艰险。不得停歇，须急急前行，无有长久栖身之所。若不愿内心妥协，执意坚守本真，便不免困顿匮乏。然其心中自有坚定目标奋力追寻，纵使周遭之人不解其志、多作非议，亦不改其志。 光明之主居于下位， 遭黑暗之主所伤。 然此伤非致命，仅成阻碍。 救援仍有希望。 伤者不顾己身， 唯念救度同陷危局之人。 故竭尽全力， 以救可...
这卦在现代问题中可以如何理解？
光明进入地中，就是明夷。内怀文明而外现柔顺，以此来蒙受大难，周文王就是这样做的。利于在艰难中守正，是要隐藏自己的光明。身处内难而能端正自己的志向，箕子就是这样做的。
原典依据：《周易》经文、彖传、象传、文言。
内容说明：结合公开译注与站内整理，仅供学习研究使用。
《周易》原典: 以卦辞、爻辞、彖传、象传、文言等传统文本为基础。
Wilhelm / Baynes 英译本: 用于英文学名、结构对照与跨语种页面统一。
James Legge 相关译注: 用于比对术语与传统注释脉络。