第 56 卦 · ䷷
小有所亨，行旅守正则吉祥。
山，艮，巍然不动；其上有火，离，烈焰升腾而不稍驻。故两卦不相留。异乡与别离，乃行旅者之常遇。
小亨，旅贞吉。
小有所亨，行旅守正则吉祥。
旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也.旅之时义大矣哉。
旅卦，小有所亨，柔爻得中于外而顺从刚爻，静止而附丽于光明，所以小亨，行旅守正吉祥。行旅之时的意义真是伟大啊。
山上有火，旅.君子以明慎用刑，而不留狱。
山间野草起火时，光芒明亮。然火不滞于一处，总向新柴蔓延，此乃短暂之象。刑罚与诉讼亦当如此——应如疾风过境，不可拖延无期。牢狱应是暂居之所，如客舍般仅供栖身，断不可成久住之家。
旅琐琐，斯其所取灾。
一个游历者不应自贬身份，也不应忙于沿途遇到的低微事物。他外在的处境越是卑微、无依，内心越应保持尊严。因为一个异乡人若指望通过迎合玩笑和戏谑来获得友好接待，那便错了。结果只会招致轻视与侮辱。
小象
“旅琐琐”，志穷灾也。
“心态过于猥琐琐碎”，是因为其个人格局和这种远大的志向已经彻底枯竭了。
旅即次，怀其资，得童仆贞。
这位漂泊者谦逊而内敛。他不失本心，因此寻得了安身之所。在外界，他亦不失去他人的好感，于是众人皆助他一臂之力，使他得以积累财富。更难得的是，他赢得了一位忠实可靠仆人的追随——对游子而言，这是无价之宝。
小象
“得童仆贞”，终无尤也。
“能够获得忠诚的辅助之力”，这意味着虽然在异乡，但最终也不会有任何的灾吝和遗憾。
旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
一个蛮横的外来者不知如何得体行事。他插手无关的事务与纷争，因此失去了安身之所。他对仆人冷漠傲慢，因而失去了对方的忠诚。当异乡之客再无可以依靠之人，处境便十分危险了。
小象
“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
“旅舍被焚烧”，确实是让人深感同情的重大挫败；但如果作为领导者在客居的过程中不能够善待基层（丧其仆），那这种丧失就是命中注定的逻辑必然。
旅于处，得其资斧，我心不快。
这说的是一个游子，他懂得在外克制欲望，内心却刚强有志气。因此，他至少能找到一个安身的庇护之所。他也能成功获得一些财产，但即便如此，他仍无法感到安稳。他必须时刻保持警惕，随时准备拿起武器自卫。所以他无法真正放松下来。他始终清楚地意识到，自己是一个异乡的陌生人。
小象
“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。
“暂时的小安”，是因为他目前还没有获得真正的社会核心位置；“虽然钱物不缺”但心里还是缺乏起码的归属感。
射雉，一矢亡，终以誉命。
远游的士子们有个习惯，要向当地君主献上雉鸡作为见面礼。这里说的这位游子想投效一位君主。为此他射下一只雉鸡，一箭就射中了。于是他结交了朋友，这些朋友称赞并引荐他，最后君主接纳了他，并授予他官职。 人生际遇常使人客居异乡。若懂得应对时势，懂得用恰当的方式引荐自己，那么即便在陌生的国度，也能结交朋友，找到施展抱负的天地。
小象
“终以誉命”，上逮也。
“最终名扬天下”，是高层已经真正感受到了你的才华并给予了实质性的认可与选拔。
鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
巢穴被焚的鸟图， 象征安身之所的丧失。 若筑巢时疏忽大意， 灾祸便可能降临其身。 游子亦是如此—— 若放纵嬉笑、忘乎所以， 终将陷入哀哭悲叹。 因若人因轻忽而失其“牛”（即谦逊与变通之德）， 必招致祸患。
小象
以旅在上，其义焚也；“丧牛于易”，终莫之闻也。
“既然客居还表现得如此骄横身处高位”，那被焚烧则是客观规律对于这种极度傲慢的惩罚；“不知不觉间丢了牛马家畜”，说明外界已经对他彻底丧失了基本的关注和同情了。
第56卦 旅卦主要讲什么？
小有所亨，行旅守正则吉祥。
学习这卦时，建议先看哪些内容？
建议先读卦辞与大象，把握整体卦义，再按顺序细读六爻爻辞。一个游历者不应自贬身份，也不应忙于沿途遇到的低微事物。他外在的处境越是卑微、无依，内心越应保持尊严。因为一个异乡人若指望通过迎合玩笑和戏谑来获得友好接待，那便错了。结果只会招致轻视与侮辱。 这位漂泊者谦逊而内敛。他不失本心，因此寻得了安身之所。在外界，他亦不失去他人的好感，于是众人皆助他一臂之力，使他得以积累财富。更难得的是，他赢得了一位忠实可靠仆人的追随—...
这卦在现代问题中可以如何理解？
旅卦，小有所亨，柔爻得中于外而顺从刚爻，静止而附丽于光明，所以小亨，行旅守正吉祥。行旅之时的意义真是伟大啊。
原典依据：《周易》经文、彖传、象传、文言。
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《周易》原典: 以卦辞、爻辞、彖传、象传、文言等传统文本为基础。
Wilhelm / Baynes 英译本: 用于英文学名、结构对照与跨语种页面统一。
James Legge 相关译注: 用于比对术语与传统注释脉络。