하늘 (건)

구는 하늘의 덕을 나타낸다. 강건하고 중정하며 순수하고 정밀하다. 육효는 시를 나타내고, 용구는 천덕을 나타낸다.

단전은 건이 하늘의 궁극적인 창조력을 나타낸다고 설명한다. 그 덕은 우주의 질서와 완전히 조화를 이루어 천하에 조화를 가져온다.

천행은 건하다. 군자는 스스로 강건하여 쉬지 않는다.

하늘은 하나뿐이므로, 하늘을 상징하는 건(乾)괘의 중첩은 하늘의 움직임을 나타낸다. 하늘의 한 바퀴 완전한 회전은 하루가 되며, 괘의 반복은 하루가 끝나고 또 다른 하루가 이어진다는 것을 의미한다. 이것이 시간의 개념을 만들어낸다. 같은 하늘이 피곤하지 않는 힘으로 움직이기 때문에, 시간 속과 시간 너머의 지속성 개념도 생겨난다. 이 움직임은 결코 멈추지도 않고 느려지지도 않으며, 마치 하루가 끝나고 또 다른 하루가 끝없이 이어지는 것과 같다. 시간 속의 이러한 지속성은 창조(天) 속에 내재된 힘의 상징이다. 이 상징을 모델로 삼아, 현자는 자신의 영향력이 지속될 수 있도록 자신을 가장 잘 발전시키는 방법을 배운다. 그는 모든 면에서 자신을 강하게 만들어야 하며, 의식적으로 열등하고 치욕스러운 모든 것을 제거해야 한다. 이렇게 함으로써 그는 자신의 활동 영역을 의식적으로 제한함으로써 얻어지는 피로함 없는 상태에 도달한다.

"원"은 선의 으뜸이요, "형"은 아름다움이 모이는 것이며, "리"는 의로움의 조화요, "정"은 일을 이루는 줄기이다. 군자가 인을 체득하면 사람들을 이끌기에 충분하고, 아름다움을 모으면 예와 합하기에 충분하며, 만물을 이롭게 하면 의를 조화시키기에 충분하고, 바름을 굳게 지키면 일을 맡아 이루기에 충분하다. 군자가 이 네 가지 덕을 행하므로 말하기를 "건은 원·형·리·정이다"라고 한다. 초구에서 말한 "잠룡물용"은 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "용의 덕을 지녔으나 숨어 있는 사람을 비유한 것이다. 세상에 따라 변하지 않고, 이름을 이루려 하지 않으며, 세상을 피해 살아도 답답해하지 않고, 알아주지 않아도 답답해하지 않는다. 즐거우면 행하고, 근심되면 그만둔다. 확고하여 뽑아낼 수 없는 것이니, 이것이 잠룡이다." 구이에서 말한 "견룡재전, 이견대인"은 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "용의 덕을 지니고 바르고 가운데 있는 사람을 비유한 것이다. 평소의 말에는 믿음이 있고, 일상의 행동은 삼가며, 사악함을 막고 성실함을 간직하며, 세상을 이롭게 하되 자랑하지 않고, 덕이 넓어 사람들을 교화한다. 『역』에서 말한 '견룡재전, 이견대인'은 군주의 덕이다." 구삼에서 말한 "군자종일건건, 석척약, 려무구"는 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "군자는 덕을 진전시키고 일을 닦는다. 충성과 신의는 덕을 진전시키는 바탕이며, 말을 다듬고 성실함을 세우는 것은 일을 지키는 바탕이다. 이를 때를 알면 함께 미세한 기미를 논할 수 있고, 마칠 때를 알면 함께 의를 지킬 수 있다. 그러므로 높은 자리에 있어도 교만하지 않고, 낮은 자리에 있어도 근심하지 않는다. 그래서 종일 힘쓰고 때에 따라 경계하니, 비록 위태로워도 허물이 없다." 구사에서 말한 "혹약재연, 무구"는 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "오르내림에 일정함이 없는 것은 사악해서가 아니고, 나아가고 물러남에 늘 같음이 없는 것은 무리를 떠나서가 아니다. 군자는 덕을 진전시키고 일을 닦아 때를 잡고자 하므로 허물이 없다." 구오에서 말한 "비룡재천, 이견대인"은 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "같은 소리는 서로 응하고, 같은 기운은 서로 구한다. 물은 젖은 곳으로 흐르고, 불은 마른 곳으로 나아간다. 구름은 용을 따르고, 바람은 범을 따른다. 성인이 일어나면 만물이 그를 우러러본다. 하늘에 근본한 것은 위를 친하고, 땅에 근본한 것은 아래를 친하니, 만물은 각각 그 무리를 따른다." 상구에서 말한 "항룡유회"는 무슨 뜻인가? 공자가 말씀하셨다. "귀하되 자리가 없고, 높되 백성이 없으며, 현인이 아래에 있어도 도와주는 이가 없으니, 이 때문에 움직이면 후회가 있게 된다." "잠룡물용"은 아래에 있음을 뜻하고, "견룡재전"은 때가 펼쳐짐을 뜻하며, "종일건건"은 일을 부지런히 함을 뜻하고, "혹약재연"은 스스로 시험함을 뜻하며, "비룡재천"은 높은 자리에서 다스림을 뜻하고, "항룡유회"는 궁극에 이른 재앙을 뜻한다. 건원이 구를 쓰면 천하가 다스려진다. "잠룡물용"은 양기가 잠복해 있음을 뜻하고, "견룡재전"은 천하가 문명해짐을 뜻하며, "종일건건"은 때와 함께 나아감을 뜻하고, "혹약재연"은 건의 도가 변화함을 뜻하며, "비룡재천"은 하늘의 덕의 자리에 있음을 뜻하고, "항룡유회"는 때와 함께 극점에 이름을 뜻한다. 건원이 구를 쓰면 곧 하늘의 법칙이 드러난다. 건원은 시작하여 형통하게 하는 것이고, 이정은 만물의 성정이다. 건은 처음부터 아름다운 이로움으로 천하를 이롭게 하되, 무엇을 이롭게 하는지 스스로 말하지 않는다. 참으로 위대하다. 위대하다, 건이여! 굳세고 건강하며 중정하고 순수하고 정미하다. 여섯 효가 그 작용을 펼쳐 만물의 정리에 두루 통한다. 때에 따라 여섯 용을 타고 하늘을 다스린다. 구름이 흐르고 비가 내려 천하가 평안해진다. 군자는 덕을 이루는 것을 행동으로 삼으니, 날마다 그 행실이 드러난다. "잠"이란 숨어 있어 아직 나타나지 않고, 행하더라도 아직 이루지 못한 것이므로 군자는 함부로 쓰지 않는다. 군자는 배워서 그것을 모으고, 물어서 그것을 분별하며, 너그러움으로 처하고, 인으로써 실천한다. 『역』에서 말한 "견룡재전, 이견대인"은 군주의 덕이다. 구삼은 강함이 거듭되었으나 가운데 있지 않다. 위로는 하늘 자리에 있지 않고 아래로는 들판에 있지 않으므로, 때에 따라 "건건"하며 "척"해야 한다. 비록 위태로워도 "허물 없음"이다. 구사는 강함이 거듭되었으나 가운데 있지 않다. 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 들판에 있지 않으며 가운데로는 사람의 자리에 있지 않으므로 "혹"이라고 한다. "혹"이란 의심함을 뜻하므로 "허물 없음"이다. 이른바 "대인"이란 천지와 그 덕을 합하고, 일월과 그 밝음을 합하고, 사시와 그 차례를 합하고, 귀신과 그 길흉을 합하는 사람이다. 하늘보다 앞서도 하늘이 어기지 않고, 하늘보다 뒤따라도 하늘의 때를 받든다. 하늘조차 어기지 않거늘, 하물며 사람이겠는가? 하물며 귀신이겠는가? "항"이란 나아갈 줄만 알고 물러날 줄은 모르며, 보존할 줄만 알고 망할 줄은 모르며, 얻을 줄만 알고 잃을 줄은 모르는 것이다. 아마도 성인만이 그러할 것이다. 나아감과 물러남, 존속과 멸망의 이치를 알면서도 바름을 잃지 않는 자는 아마도 성인뿐일 것이다.

"원"은 모든 선의 시작을 뜻하고, "형"은 아름다운 것들이 서로 모이는 것을 뜻하며, "리"는 의로움이 조화를 이루는 것을 뜻하고, "정"은 모든 일을 이루는 바탕을 뜻한다. 군자는 인을 몸에 갖춤으로써 사람들을 이끌 수 있고, 아름다움을 모음으로써 예에 맞출 수 있으며, 만물을 이롭게 함으로써 의를 조화시킬 수 있고, 바름을 굳게 지킴으로써 일을 성취할 수 있다. 그래서 건은 원·형·리·정을 상징한다고 말한다. 초구의 "잠룡물용"은 덕 있는 사람이 아직 세상에 드러나지 않고 몸을 숨기고 있는 상태를 가리킨다. 그런 사람은 세속에 따라 변하지 않고, 명예를 좇지 않으며, 세상을 피해 살아도 답답해하지 않고, 인정받지 못해도 괴로워하지 않는다. 마땅할 때는 행하고, 마땅하지 않을 때는 물러난다. 흔들림 없이 굳센 그 모습이 바로 잠룡이다. 구이의 "견룡재전, 이견대인"은 용과 같은 덕을 갖추면서도 중정한 자리에 있는 사람을 가리킨다. 그런 사람은 평소의 말에 신의가 있고, 일상의 행동은 신중하며, 사악한 것을 막고 진실함을 지키며, 세상을 위해 일하되 자랑하지 않고, 넓은 덕으로 사람들을 감화시킨다. 이것이 바로 군주다운 덕이다. 구삼의 "군자종일건건, 석척약, 려무구"는 군자가 하루 종일 쉬지 않고 힘쓰며 밤에도 경계를 늦추지 않는다는 뜻이다. 충성과 신의로 덕을 진전시키고, 말을 다듬고 진실함을 세워 일을 지켜 나간다. 때가 이르렀음을 알면 그 기회를 붙잡고, 끝내야 할 때를 알면 거기서 멈춘다. 그러므로 높은 자리에 있어도 교만하지 않고, 낮은 자리에 있어도 근심하지 않는다. 때에 맞추어 부지런하고 조심하면 위태로움 속에서도 허물이 없다. 구사의 "혹약재연, 무구"는 때로는 나아가고 때로는 물러나면서도 여전히 올바른 시기를 살피는 모습을 뜻한다. 오르내림에 일정함이 없다고 해서 사악한 것이 아니고, 진퇴에 일정함이 없다고 해서 사람들과 떨어져 있는 것도 아니다. 군자는 덕과 일을 닦아 알맞은 기회를 붙잡고자 하므로 허물이 없다. 구오의 "비룡재천, 이견대인"은 같은 소리가 서로 화답하고 같은 기운이 서로 끌리는 것과 같다. 물은 젖은 곳으로 흐르고 불은 마른 곳으로 가며, 구름은 용을 따르고 바람은 범을 따른다. 성인이 나타나면 만물이 그 작용을 보게 된다. 하늘에 근본한 것은 위를 친하고, 땅에 근본한 것은 아래를 친하며, 만물은 저마다 자기 무리를 따른다. 상구의 "항룡유회"는 너무 높이 올라간 자가 후회를 부르게 된다는 뜻이다. 지위는 높아도 참된 자리를 잃고, 위에 있어도 백성을 잃으며, 아래에 현자가 있어도 돕는 이가 없다. 이런 때에 움직이면 후회가 생긴다. "잠룡"은 아직 지위가 낮음을 뜻하고, "견룡재전"은 시세가 열리기 시작했음을 뜻한다. "종일건건"은 부지런히 일에 힘쓰는 것이고, "혹약재연"은 스스로를 시험하는 것이며, "비룡재천"은 높은 자리에 있어 다스리는 것이고, "항룡유회"는 사물이 극한에 이르렀을 때 닥치는 재앙을 뜻한다. 건의 모든 구가 작용할 때 천하는 잘 다스려진다. 또한 "잠룡"은 양기가 아직 깊이 숨어 있음을 뜻하고, "견룡재전"은 천하가 문명으로 열려감을 뜻한다. "종일건건"은 때와 함께 나아가는 것이고, "혹약재연"은 건의 도가 변화에 들어가는 것이며, "비룡재천"은 하늘의 덕의 자리에 있음을 뜻하고, "항룡유회"는 시세의 극점에 이르렀음을 뜻한다. 건의 구가 모두 작용할 때 거기에서 하늘의 법칙이 드러난다. 건원은 만물을 시작하여 형통하게 하는 작용이다. 리와 정은 만물의 본성이다. 건은 처음부터 아름다운 이로움으로 천하를 이롭게 하면서도, 스스로 그 공을 말하지 않는다. 참으로 위대하다. 건은 굳세고 건강하며 중정하고 순수하고 정일하다. 여섯 효는 저마다의 작용을 펼쳐 만물의 사정에 두루 통한다. 때에 따라 여섯 용을 타고 하늘과 땅을 다스린다. 구름이 흐르고 비가 내릴 때 천하는 평안해진다. 군자는 덕을 이루는 것을 자신의 행위로 삼으며, 그 행실은 날마다 드러난다. "잠"이란 아직 숨어 있어 나타나지 않고, 행하더라도 아직 이루어지지 않은 상태를 뜻한다. 그러므로 군자는 함부로 나서지 않는다. 배움을 통해 지식을 모으고, 질문을 통해 분별을 밝히며, 너그러움으로 세상에 처하고, 인으로 실천하는 것이다. 구삼은 양강함이 거듭되었지만 중을 얻지 못했다. 위로는 하늘 자리에 있지 않고 아래로는 들판에도 있지 않으므로, 때에 따라 힘쓰고 경계해야 하며, 비록 위험해도 허물은 없다. 구사도 양강함이 거듭되었지만 중을 얻지 못했다. 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 들판에도 없으며, 가운데로는 사람의 자리에도 있지 않으므로 본문은 "혹"이라 하여 망설임과 분별을 담고 있다. 그렇기 때문에 허물이 없다. "대인"이란 천지와 덕을 합하고, 일월과 밝음을 합하고, 사계절과 질서를 합하며, 귀신과 길흉을 합하는 사람이다. 하늘보다 앞서 행동해도 하늘이 거스르지 않고, 하늘 뒤를 따라도 여전히 하늘의 때에 순응한다. 하늘조차 거스르지 않는데, 하물며 사람과 귀신이겠는가? "항"이란 나아갈 줄만 알고 물러날 줄은 모르며, 보존할 줄만 알고 잃을 줄은 모르고, 얻을 줄만 알고 놓칠 줄은 모르는 상태를 말한다. 나아감과 물러남, 존속과 소멸의 이치를 알면서도 바름을 잃지 않는 자는 아마 성인뿐일 것이다.