拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

这段话与上一卦的第一行文字几乎相同，但意思相反。那里说的是一个人拉着另一个人走上仕途；而这里说的是一个人拉着另一个人退隐于公众生活之外。因此，此处文字说“坚持带来吉祥与成功”，而不是“行事带来吉祥”。若我们无法发挥影响力，唯有退隐才能免于羞辱。更高层次的成功属于我们，因为我们懂得如何守护自身人格的价值。

包承。小人吉，大人否亨。

小人乐于逢迎谄媚，若能有人制止其昏乱行径，他们也会暂时顺从。这对他们来说是幸事。而君子则安然承受困顿的后果，不随波逐流混迹于小人之中——这本就不是他该处的位置。君子甘愿亲身承受苦难，以此确保其根本原则得以实现。

包羞。

通过不正当手段获得权力的庸才，往往难以胜任所承担的责任。他们内心渐生羞愧，尽管起初并不显露于外。这正是一个好转的征兆。

有命无咎，畴离祉。

停滞的时期已然临近向对立面转化的节点。但凡想要恢复秩序的人，必须自认身负这项使命，且拥有必需的权柄。倘若有人仅凭自身判断就自居能够缔造秩序，很可能犯下错误，最终落得失败收场。但真正受命于这项任务的人，会得到时势的眷顾，所有与他志同道合的人都将同蒙他的福泽。

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

时运正在变迁。能够恢复秩序的正人君子已经到来。因此说是"吉祥"。但这样的过渡时期正是我们必须戒惧谨慎的时刻。唯有通过极度的审慎才能确保成功，这审慎始终在问："万一失败怎么办？"当桑树被砍伐后，其根部会萌发出许多异常强壮的枝条。因此用将某物系于桑枝丛的意象，来象征确保成功之道。孔子评此爻曰："居安忘危则险生，守成图存则毁至，治定忘乱则惑起。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。如此则身安而国家可保。"

倾否，先否后喜。

停滞不会永远持续。但它并不会自行终结，得有合适的人才能结束这种局面。这正是和平状态与停滞状态的区别。维护和平离不开持续不断的努力：若是听之任之，和平就会演变成停滞与分崩离析。而分崩离析的局面也不会自动变回和平繁荣的状态，必须付出努力才能将它终结。这表明，若要让世界归于秩序，人类就必须采取创造性的态度。