第22卦
文飾（賁）
山（艮） · 火（離）
象を観る
山下に火あるは賁なり。君子以て庶政を明らかにし、敢えて獄を折かず。
この卦を一行で
この八卦は、地の秘密の深みから火が燃え出し、炎を上げて山、すなわち天の高みを照らし、美しく飾る姿を表しています。器用さ（形の美しさ）は、あらゆる結合において、無秩序で混沌としたものではなく、整然として喜ばしいものにするために必要です。
卦意
この卦の核心的な判断。
山下に火がある
卦辞
亨。小しく往く攸あるに利あり。
恵みは成功をもたらす。しかし、それは本質的または根本的なものではない。それは装飾にすぎず、したがって控えめに、そして小さなことにだけ用いなければならない。下卦の離（火）では、柔な線が二つの剛な線の間に入り、それらを美しくするが、剛な線が本質的な内容であり、柔な線が美的な形である。上卦の艮（山）では、剛な線が主导的地位を占めているので、ここでも再び剛な要素が決定的な要因と見なされなければならない。自然界では、空に太陽の強い光があるのを見る。世界の生命はそれに依存している。しかし、この強く本質的なものは、月と星によって変化し、喜ばしい多様性を与えられる。人間の営みにおいて、美的な形は、山のように強く永続する伝統が、明澄な美によって喜ばしいものにされるときに生じる。天に存在する形を熟考することによって、我々は時間とその変化する要求を理解するようになる。人間社会に存在する形を熟考することを通じて、世界を形作ることが可能になる。
上下の卦
- 山（艮）
- 山 · 静止
- 火（離）
- 火 · 附着
爻
六つの位置がそれぞれ表す状況。
経伝
彖伝卦辞の背後にある道理の説明。
賁は亨る。柔来たりて剛を文る。故に亨る。分かれたる剛上りて柔を文る。故に小しく往く攸あるに利あり。天文なり。文明にして止まるは人文なり。天文を観て時変を察し、人文を観て天下を化成す。
彖伝は、賁を外形を整え彩る働きとみる。ただし本質を失った装飾ではなく、天の秩序と人の文明を調和させる節度ある美である。
大象卦象そのものから、この卦の情勢を語る。
山下に火あるは賁なり。君子以て庶政を明らかにし、敢えて獄を折かず。
山を照らして喜ばしくする火は、遠くまでは輝かない。同じように、美しい形は些細な事柄を明るく照らすのには十分ですが、重要な問題はこのようにしては決定できません。それらにはより大きな真剣さが必要です。
延伸
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よくある質問
第22卦 文飾（賁）は何を表しますか？
恵みは成功をもたらす。しかし、それは本質的または根本的なものではない。それは装飾にすぎず、したがって控えめに、そして小さなことにだけ用いなければならない。下卦の離（火）では、柔な線が二つの剛な線の間に入り、それらを美しくするが、剛な線が本質的な内容であり、柔な線が美的な形である。上卦の艮（山）では、剛な線が主导的地位を...
このページでは何から読むのがよいですか？
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。下位の場所にいる初心者は、進歩する労力を自ら負わなければならない。馬車に象徴されるように、密かに道を容易にする機会があるかもしれないが、自制心のある人は疑わしい方法で得た助けを軽蔑する。偽りの口実の下で馬車に乗るよりも、徒歩で進む方がより優雅だと思う。 あごひげは独立したものではなく、あごの動きにしか従いません。したがって、この表象は、形は内容の結果と属性と...
現代の悩みにどう応用できますか？
彖伝は、賁を外形を整え彩る働きとみる。ただし本質を失った装飾ではなく、天の秩序と人の文明を調和させる節度ある美である。
自分の問いでこの卦を確かめる
卦の解説は学びに役立ちますが、実際の判断は自分の状況から始まります。問いを選んで起卦しましょう。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。